太仓古属吴地，太仓双凤山歌和常熟白茆山歌、张家港河阳山歌、吴江芦墟山歌等都用吴方言演唱，被统称为吴歌。

　　《宋书·乐志》记载：“吴歌杂曲，并出江东。晋宋以来，稍有增广。”双凤山歌是吴歌的一脉，在晋代已流行。山歌是民歌的一种，是民歌的基本体裁之一，它是人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。一方水土养一方人，一方水土滋润一方民歌。

　　明嘉靖年间，以魏良辅为首的戏曲音乐家，在将昆山腔等改成昆曲时，曾从双凤民歌中汲取不少音乐素材。

　　原苏昆剧团负责人顾笃璜曾到双凤采风，他在《昆剧史补论》中说双凤民歌：“不但歌词丰富，而且曲调也是丰富之极，有些旋律可以明显地感到与昆腔的渊源关系。”20世纪三十年代电影《马路天使》中的插曲《天涯歌女》和《四季歌》，也是根据双凤民歌中传承明清的著名小调《剪靛花调》《码头调》《知心客》及《哭七七》等改编而成。

　　江苏省吴歌学会会长金熙说：“双凤的《哭七七调》，比其他地方的《哭七七》更像《四季歌》。”

　　《太仓县志》载：“双凤民歌的表现风格独特，历来有‘隔河对歌，一唱众和，竞夕达旦’的传统习惯。”

　　山歌

　　双凤山歌的演唱形式可分为独唱，对唱和唱和等三种，因演唱场合的不同，叫法也有所区别。

　　田头耘稻时演唱的称喊山歌，如《耘稻山歌》，其曲调高亢悦耳;坐在树荫下或车棚内休息或晚上乘凉时吟的称唱山歌，如《十二月花名》等，曲调缠绵宛转;夜里隔河对唱的称对山歌，好像“刘三姐对歌”，如一问一答的谜语山歌，其曲调舒缓动听。对歌前有几位才情好善歌唱的民歌手约定时间、地点，由热心者相互传讯，到时两岸观众数以百计。

　　1963年夏季，双凤公社同新大队与新安大队在斜塘河两岸连续对歌13个晚上，观众不仅有就近两个大队的社员，也吸引了毗鄰的昆山红旗等大队的社员，摇船而来的观众船只多得几乎阻塞了水上交通。该年，双凤文化站经组织在同新大队电灌站专门举办了一场“隔河山歌”活动，配置了高音喇叭，嘹亮的歌声响彻夜空，观众多达数千人。山歌为江南水乡增添了一条流动的风景线。

　　20世纪六十年代，因双凤山歌名闻遐迩，中国音乐家协会江苏分会、省歌舞团、上海戏剧学院等不少音乐家，曾先后到双凤搜集民歌。

　　双凤文化站站长丁汀曾采集整理出民歌集2册。上海人民广播电台曾播放过双凤民歌，介绍著名歌手石金奴等人的事迹，并把根据双凤民歌改编的《社员挑河泥》列为《每周一歌》播放。

　　1965年，中央音乐学院、中央歌舞团来采风时，专门请徐士龙教唱了《摇船山歌》。

　　20世纪八十年代，顾笃璜专程邀请徐士龙，徐阿凤、李美金、徐秀珍等赴江苏省苏昆剧团教唱《摇船山歌》等民歌，还录了音。徐士龙演唱的民间歌谣“摇一橹来扎一绷”发表在1998年7月出版的《中国民谣集成江苏卷》第66页，徐秀珍演唱的民间歌谣《接绩歌》发表在《中国歌谣集成江苏卷》第82页。

　　双凤山歌按结构、演唱形式，大致可分为小山歌和大山歌两种。

　　小山歌结构简单，音域适中，易学易记，是山歌中最基本的一种。歌词内容有劳动歌、情歌、生活歌和历史传说歌。

　　大山歌是一种集体组合轮唱或以一唱众和为主的对歌形式，一般是一名歌手领头唱一句头歌，多名歌手接着齐唱合唱一首邀歌。大山歌由头歌和邀歌两部分组成。头歌通常为一名男歌手领唱，其歌词有流行山歌，也有即兴编成。邀歌起助兴作用，大部分只唱衬词，不表达意思。

　　双凤山歌的流传

　　双凤山歌的流传，靠的是山歌手的口头传唱，同时也靠民歌爱好者的收集整理。2008年，勤力村徐士龙被命名为苏州市级“吴歌·双凤山歌”项目代表性传承人。双凤山歌于2009年被列为江苏省级非物质文化遗产“吴歌”代表性项目。太仓市非物质文化遗产双凤山歌项目代表性传承人徐松明，2011年起走进双凤中心小学校，给学生教山歌，唱山歌，将振兴山歌的希望寄托于下一代。